ديوان الحصْري: المتفرّقات والمعشّرات

Al-Housri n’avait pas pris soin de regrouper ses œuvres poétiques exception faite de celles qui figurent dans le recueil L’Offrande de l’inspiré et le tribut du blessé. Comme il l’avait affirmé dans la préface ; il dit à ce propos : « le Coran est ma devise, c’est la raison pour laquelle je n’ai pas regroupé mes poèmes. Il me plaisait de fasciner les esprits par elles ; je les ai laissées derrière moi les abandonnant à qui les appréciera pour qu’il les plagie ou se les attribue m’héritant ainsi sans lien de parenté, se les appropriant sans contestation ; Dieu me garde, il n’y a rien de tout ceci dans mon livre.» (édition Beit El Hikma, p.313). C’est pourquoi nous n’avons aucune trace de ses poésies et de sa biographie concernant la période de sa jeunesse à Kairouan. Néanmoins, on lui attribuait un recueil perdu ayant eu pour titre Le recueil des meilleurs poèmes. Il comprenait des apologies des Béni Abäd et de quelques rois taïfas et un poème de plus de deux cents vers baptisé Al-Housria, portant sur la lecture de Coran.

Cependant, des oeuvres lui ont bien été conservées dans les histoires littéraires tel que Trésor des mérites des habitants de la Péninsule d’Ibn Bassâm al-Shantarînî (502 de l’Hégire,1147 J.C ) ; ce sont des poèmes et morceaux de différents genres : éloge, satire et madrigal ; ceux-là mêmes regroupés par les éditeurs Muhammad Al-Marzouki et Al-Jilani Ben Al-haj Yahya qui leur avaient ajouté ce qu’on trouvait exclusivement à la bibliothèque de l’Escurial et à la bibliothèque d’Al-Abdellia. Ainsi on peut diviser son recueil en deux parties : les pièces diverses et les dizains.

1.Les pièces diverses :

Les deux éditeurs ont classé les pièces diverses selon l’ordre alphabétique et l’ordre des voyelles, o, a, i etmajzoum. Ces poèmes relèvent de quatre genres :le premier est le madrigal, il comporte peu de vers, bien que Al-Housria soit considéré comme un des grands maîtres du madrigal comme le montre bien son poème « oh nuit du prélude amoureux». Nous estimons fort probable que ces madrigaux étaient à l’origine des préludes amoureux c’est-à-dire une introduction à des poèmes perdus ; il n'est donc pas étonnant que le poète n’ait pas abondé dans ce genre. Le deuxième est le panégyrique de quelques rois d’Andalousie tels que Ibn ‘Abäd, Al-Moktader Ibn Hoodd, prince de Saragosse en Andalousie et Abi Al‘Abbäs Al-Balnaci, le grammairien aveugle dont il était un des disciples. Le troisième est le thrène tels que son thrène d’Al-Moktader Ibn Hoodd et son élégie de sa ville Kairouan. La quatrième est la satire dont les pièces les plus célèbres sont ses satires cinglantes de Soleyman Ibn Muhammad al-Tarawa Al-Maliqi qui était grammairien et poète.

Les dizains :

Les dizains sont un genre poétique ayant pour thème le prélude amoureux, l’ascétisme et la louange du prophète ; il désigne tout poème de dix vers ayant à la rime et à l’attaque du vers la même lettre des vingt-neuf lettres de l’alphabet, y compris la lettre L de l’aleph.

Nous estimons que la conception de cette terminologie se fonde sur les diverses variantes morphologiques de la racine ‘a sh ra que donne le trésor de la langue arabe telles que ‘ashartou quelque chose ta’shiran : il était au nombre de neuf, je lui ai ajouté un, il est devenu dix, et ’ashartou par allègement : j’ai soustrait un de dix qui devient neuf. Les Arabes pratiquaient ce genre d’opérations par manque de mathématiques ou par l’usage des dix doigts de la main pour compter.

Il est probable qu’ Al-Housri soit l’inventeur de ce genre de poème à forme fixe car il adoptait le même procédé dans ses dizains qui étaient tous des préludes amoureux composés sur le mètre long, s’imposant des « contraintes volontaires » à la rime et dans l’unité thématique à l’instar de ce qu’il avait fait dans « l’épilogue de l’offrande de l’inspiré » ; l’on peut citer en exemple le poème sur la rime aleph où il rime par ce qu’il a commencé, c’est-à-dire l’aleph :

[ le mètre long ]

Il est vrai que le cœur amoureux est enserré dans les mains de la bien-aimée

Le convulsant en amour au gré de ses caprices

(hibon : avec un i affectant la lettre h ; ce qui veut dire bien-aimée)

Et ce vers rimé en s qui commence et se termine par s :

[ le mètre long ]

Priez en amour car votre blessé d'amour vous punira

Dieu avait bien dit : « les blessures sont des châtiments »