الرّسائل

تندرج رسائل الشابي في جنس المراسلات الخاصة، أو العلاقات الرسائلية. ولم يهتم مؤرخو الأدب بحصر العدد النهائي لهذه الرسائل، فقد صدرت أولا في مجموع نشره محمد الحليوي سنة 1966ويتضمن أربعا وثلاثين رسالة. ثم أضيفت إليها في طبعة أعماله الكاملة الصادرة عن الدار التونسية للنشر سنة 1984خمس رسائل، نشرت لأول مرة. وأصدرت دار المغرب العربي طبعة أخرى لرسائل الشابي والحليوي سنة 1994. والحياة الثقافية جوان 2017 مجموع رسائل بينه وبين محمد الصالح بن مهيدي لم تنشر . إن عامة هذه الرسائل رسائل شخصية كتبها الشابي إلى عدد من أدباء عصره وخاصة محمد الحليوي ومحمد بوشربيه، ومحمد البشروش ومحمد صالح بن مهيدي، ومختار بن محمود. وتتضمن آراءه في التجربة الأدبية عامة، ويغلب عليها الاهتمام بقضايا الفكر والأدب، وردود أفعال الشابي حول ما يصدر بالصحف الأدبية في ذلك العصر، كما تتضمن مواقفه من الحركة الأدبية في تونس وفي سائر الأقطار العربية. اتبع الشابي في كتابة الرسائل أهم الأساليب الكلاسيكية في خطاب الترسل العربي، فهو يستخدم لوازم الرسالة في التصدير كالدعاء والتحية واستعمال معجم كلاسيكي في المخاطبة : الحضرة – الشيخ-الأخ ...ولكنه لا يلتزم بذلك في جميع النماذج، ويستخدم تيمة التعبير عن الشوق وفي الاختتام بتوجيه التحية، ولكنه في الآن ذاته يصوغ رؤيته الشعرية ومشروعه المتمرد على الشعرية القديمة، ويردد فيها توقه إلى معانقة الفكر الإنساني في قضاياه الوجودية. وهذه الرسائل كانت تمثل بالنسبة إلى الشابي فضاء تجريبيا أو مسودة لاختبار الخطاب الاستعاري الرومنطيقي والرؤى التحديثية في الكتابة الأدبية عموما. وقد جاء السرد الرسائلي محاولة لتنظيم التجربة الذاتية الرومنطيقية ولإحداث مصالحة فكرية وثقافية بينها وبين الذاكرة الكلاسيكية والهوية الأدبية التي تمثّلها ثقافة الشابي الأولى. وفي رسالة شهيرة وجهها إلى محمد الحليوي يدوّن تجربة ولادة قصيدة نشيد الجبار وقصيدة الصباح الجديد:" وتحت تأثير هذه الحالة النفسية نظمت نشيد الجبار فذابت آلام نفسي، وشعرت بالحرية والانطلاق، فكأنما ألقيت عن منكبي عبئا ثقيلا يهدّ القوى(...) أما الآن فإني أشعر بانقلاب عميق قوي في نفسي كلّ القوة(...) وقد عبّرت عن هذا الانقلاب الروحي بقصيد الصباح الجديد" الأعمال الكاملة2 215/.